徐江南得了个消息，去而复返，都说片雪入西蜀，三年如新岁，一到下雪时分，每家每户都是新符换旧符，西蜀道名山有，但名寺不多，大多都是挤在一块的取暖寺庙，隔着青城山和桃花观好几万尺的距离，毕竟一个是道门正庭，一个是当初吕祖飞仙所在，可就像门当户对一样，富贵人去富贵寺庙，贫苦人也有贫苦神仙拜，香火总是断不了，用求来的香火供奉一些面饼，先敬奉过那些过路神仙，到最后给自己小娃娃吃，以求来年心安。
到了李渡城之后，徐江南找了家城西的客栈，一般来说，城西不会有客栈之流，没有哪个江湖人士会喜欢西这个字，西去西去，太不吉利，也没多少人愿意入住，所以一般像这些个客栈，大多数都是一些世家的眼线，当然这些个机巧东西，懂的人就懂，外行的人只会说这掌柜的是蠢蛋，清水街道开客栈，除了嫌钱多之外，想不到更好的解释。
但这样的客栈有点好处，就是来者不拒，本来走的就是消息一途，三教九流的人物不接触那叫什么？当真一心闭门能知天下事？徐江南入住的客栈名字叫月安，名字不错，就连徐江南这样的诗草篓子也觉得有些诗意，徐江南入住之后，安下心，等着唱青衣的人来，闲暇时分就看一本书，他走的时候牧笠生给的，书名很是奇怪，名《尸子》，而这个著书之人他也闻所未闻，也是叫尸子，古怪之极。
只不过书是牧笠生赠的，要说小觑不至于，一个深谙纵横之术的大家，做的事情，在不明朗之前，他都觉得是有深意，他曾经直白说过，牧笠生只是摇头说答案在书中，至于那个叫尸子的人，他只说是晋国先人，只是此晋非彼晋，后来在西蜀活了十多年，这份是他的原著，而不是后来被儒家修饰过的后书。
徐江南搬了条凳子坐在窗户前，将窗推开小半，用竹竿撑着，阳光能从一角漫进来来一些，他就坐在一旁翻阅，杀人之前得喝酒，这是已经死了的雁北老卒跟他说的，第一次是为了杀人之前的壮胆，之后便是助兴，而看书之前得喝茶，这是牧笠生说的，书能醉人，而茶能醒酒提神。
之前看了一些，很是有趣，道门说道，儒家说儒，墨门兼爱，而这尸子非道非儒非法非墨，像一个正真意义上的局外人，上面有很多新颖的说法，例如说天地四海为宇，古往今来为宙，还有些简单但又没人总结的规律，例如草木无大小，必待春而后生。他倒不是见文识意，但也有些自己的想法，很巧的东西，就像当初剑阁体验到老剑侠那一招落白梅，总觉得有些联系，尤其是天上天下皆是白梅，和天地四海隐隐相关，古往今来，却又和他听到的轮回意大约能牵扯上来，李长安，卫山或者说吕清，活了数千年，这难道不算古往今来？
原本从天台上上临摹下来的剑痕也给郑老看过，只是换来的事一笑而过，徐江南其实也懂他的意思，若是要走别人的路，你便只能落在后面，无论你怎么跑，怎么追都是无济于事，不过这只是郑白宜一家之谈，徐江南在江湖里察言观色多少年？自然也能看出郑白宜很是自傲，几千年守阁下来，表面清心寡欲，实则远远不到，只会积压下来，他本就是个后来人，不先顺着前人脚步走上一程，就算有野心，到时候怕也是消磨殆尽。
那天崔老那一手给了他一些灵感，或许这不是什么偶然，他以前在这方面阅历浅，什么东西都觉得是一招一式的刻板缘故，因为就连李先生说书也常用诡谲二字来搭配剑法，还有最初李先生救下小烟雨的杀人身法，给他造成了一种虚幻感觉，让他觉得高深的东西一定要繁琐才算，又或者让人看不出门路才是，又或者是李先生说书时候说的，真正高明的剑术就是没有剑术，连自己都不知道下一招是什么，别人又如何破解，他一直觉得在理。
可随着经历的事情之后，阅历渐涨，从方云到崔老，又或者是卫城当夜遇见的白衣女子，对敌几近就是数招之内高下立判，再多点那也是另外一个人的招架之力，不算还手之功。
直到如今想起在剑意上高屋建瓴的崔老那一手落白梅，他突发奇想，或者一开始自己想的便是有了偏差，可能这些就是一剑之威，天台上那些痕迹纵横却又深浅如一的剑道，其实就是一剑下去的战场，尤其是领悟到崔恒天那手精绝剑意，实在是高山仰止，还有青城山赵生徙，一招一式都是道法恒久，太极顿生，招招取人性命，要说诡谲，那也是一身的道行诡谲跟招式并无太多关系。
徐江南看完一页，换了个借光姿势，又顺着往下翻，趁着空档喝了口醒书茶，有瞥了眼窗户外面并无异常的情景，继续低头阅书，卫澈上京一事算是跟上了他的卫城之行，江湖里如今也就这两件事算是个能起涟漪的石头，他的已经快触到边了，就看还能回荡多久，卫澈不一样，才落水，浪有多高还要两说才行。
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